外国文学史

重庆十一选五_[官网入口]第一章古代文学(Hellenism) 第一节 古希腊文学 、希腊神话 西方文学的源头是古希腊文学,而古希腊文学,也象其他民族的 文学一样,是直接起源于神话的。 希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分,内容非常丰富,而 且富于想象力和艺术表现力。在最古老的神话中,就讲到天地的开辟, 众神的诞生,人类的起源等等。古希腊人认为最初到处是一片混沌(哈 俄斯),从混沌中最先出现了大地(地神盖娅);接着在大地的底层(塔 尔塔洛斯)出现了黑暗(厄瑞玻斯),—在大地的上面出现了黑夜(诺克 斯);黑暗和黑夜相结合产生了光阴(埃忒耳)和白昼(赫墨拉),这时大 地又生出了天空(天神乌拉诺斯)。地神盖娅和她的儿子天神乌拉诺斯 结合,生下了十二个提坦巨神(六男六女)。这些巨神彼此结合,又生 出了日(赫利俄斯)、月(塞勒涅)、黎明(厄俄斯)、星辰(阿斯特赖俄斯) 等许多神。在提坦巨神中,普罗米修斯是创造人类和把天火盗来送给 人类的伟大的神。重庆十一选五_[官网入口]乌拉诺斯是第一个统治全宇宙的天神,后来被他和 盖娅所生的最小的儿子克洛诺斯推翻。提坦神克洛诺斯和提坦女神端 亚结合,生下了六个儿女(三男三女),其中最小的是宙斯。宙斯在推 翻了他父亲克洛诺斯以后,就建立了以他为首的奥林帕斯山众神的统 在古希腊人的想象中,神和人是同形同性的。神具有人的形象和人的感情。神和人不同的地方,在于他们是永生不死的,他们比人更 高大,比人更有力量,而且主宰着人间的祸福与命运;人奥林帕斯山 的十二个主要的神,是众神之父宙斯(又是雷电之神),天后赫拉,海 神波赛东,智慧女神雅典娜,太阳神阿波罗,月神阿耳忒弥斯,爱与 梅斯,农神得墨式耳,灶神(家神)赫斯提亚。这些神实际上就是自然力的化身,他们的自然属性都很强,随着社会生活的发展,他们的社 会属性也逐渐加强起来。重庆十一选五_[官网入口] 在希腊神话中,英雄是神和人所生的半人半神。英雄传说中讲到 个人的,就有关柏修斯、海格立斯和提修斯等人的故事,其中尤以大 英雄海格立斯所完成的十二件苦差事(亦称大功)最为著名。讲到集体 的,则有关于以伊阿宋为首的亚尔古船的英雄们寻取金羊毛的远航和 以梅里格尔为首的猎取卡利登大野猪的众英雄的故事。 从文学角度讲,古希腊神话是世界各民族神话中发展得最为完善 的,因为它的最大特点就是神与人同形同性。在古希腊神话中,神被 高度人格化,他你不但具有人的形象和性格,甚至人的喜怒哀乐、七 情六欲,也样样具备。譬如,宙斯专横,赫拉嫉妒;神与神之间不仅 争权夺利,还常常到人间同美貌的男女谈情说爱,等等。重庆十一选五_[官网入口]这种神人同 形同性的特点,使古希腊神话比其他民族的神话较少道德说教的意 味,因而更具人类童年时代天真纯朴、活泼浪漫的特色,也更为充分 地表现了远古人类对天地万物和人世生息的丰富想象力。而正因为如 此,古希腊神话从一开始起就成了古希腊文学和艺术汲取创作灵感的 源泉。重庆十一选五_[官网入口] 到了公元前二世纪,希腊历史进入衰微时期。公元前二世纪中叶, 罗马人在地中海一带取代了希腊人的统治。这时罗马人承受了希腊文 化的成就,同时也吸收了希腊神话的形象,但他们是用自己的名字来 称呼希腊的神的。除阿波罗的名字相同外,他们称宙斯为丘必特,称 斯,称赫斯提亚为威斯塔,但关于这些神的故事大体上和希腊的相同。不用说,罗马人也按照自己的想象创造出农神萨图思、两面神雅努斯 等神,但比起希腊神话就显得简单而朴素多了。 希腊神名与罗马神名对照表 神的名称 希腊神名 马神名天神、众神之父 宙斯(Zeus) 特(Jnpiter)天后 赫拉(Hera) 诺(Juno)智慧女神 雅典娜(Athena) 涅耳瓦(Minerva)太阳神 阿波罗(Apollon) 波罗(Apollo)月神 安娜(Diana)战神 亚力斯(Ares) 尔斯(Mars)火神、匠神 赫斐斯托斯(Hephaistos) (Vulcanus)爱神、美神 耳库里(乌斯)(Mercurius)海神 波赛东(Poseidon) 普顿(Neptune)农神 得墨成耳(Demeter) 瑞斯(Ceres)灶神 赫斯提亚(Hestia) 斯塔(Vesta)冥王 克斯(Bakkhos)小爱神 厄洛斯(Eros) (Amor)、丘必德(Cupid)、荷马史诗 古希腊最早的文学作品是两部史诗:《伊利昂纪》和《奥德修纪》。重庆十一选五_[官网入口] 相传这两部史诗为盲诗人荷马所作,因此被称作“荷马史诗”。其实, 这两部史诗原是流传于民间的口头文学,约形成于公元前九世纪,公 元前六世纪左右,被人用最古老的希腊语记录了下来。后来虽有篡改, 但基本上是可信的。 《伊利昂纪》(旧译《伊利亚特》)讲述的是传说中的“特洛伊战 争”。这次战争相传是因奥林波斯山上的诸神闹纠纷而引起的:阿基 琉斯父母举行婚礼时,没有邀请“不和女神”厄里斯,她便从空中仍 下一只上面写有“献给最美的女神”字样的金苹果。赫拉、雅典娜和 阿芙洛狄忒三位女神都自认为自己最美,于是就发生了争执。天神宙 斯要她们找特洛亚王子帕里斯评判。三位女神为得到金苹果,各许帕 里斯以最大的好处:赫拉许他成为最伟大的君主;雅典娜许他成为最有 智慧的圣哲;阿芙洛狄忒则答应他娶得世上最美的女子。帕里斯最后 把金苹果判给了阿芙洛狄忒。赫拉和雅典娜当然不快。阿芙洛狄忒为 了酬谢帕里斯,便暗中帮助他拐走了希腊斯巴达国王的妻子、全希腊 最美的女人海伦。希腊各城邦为此震怒,便推阿加门农为主帅,组成 联军攻打特洛亚城,要夺回海伦。这就是传说中的“特洛伊战争”。 战争进行了十年,众神各助一方。最后,希腊将领奥德修斯设计,将 一只内藏伏兵的木马遗弃城外,假装撤退。木马被特洛亚人拖进城里。 入夜,木马中的希腊伏兵便与城外卷土重来的大军里应外合,将特洛 亚城攻陷。战后,希腊联军携带海伦和掳掠的财宝及奴隶还乡。 不过,《伊利昂纪》并没有讲述战争的全过程,而是集中描写了 战争结束前几十天发生的事:联军统帅阿加门农专横地夺走大将阿基 琉斯的女俘,并使他当众受辱。阿基琉斯的希腊军中最勇猛的将领, 他怒而拒绝出战,致使希腊军屡遭败绩。在危急的情势下,阿基琉斯 的好友借他的甲胄上阵,被特洛亚英雄赫克托尔杀死。阿基琉斯悲痛 欲狂上阵为好友报仇。他杀了赫克托尔,并将尸体拖在战车后泄恨。 随后,特洛亚国王向希腊军营跪求赫克托尔的尸体,史诗写到赫克托 尔的葬礼为止。 《奥德修纪》(旧译《奥德赛》)讲述“特洛伊战争”结束后,希 腊英雄奥德修斯还乡的故事。奥德修斯在海上漂流了十年,没有到家。 在此期间,有许多人觊觎他的家产,住在他家喧宾夺主,尽情挥霍他 的资财,向他的妻子求婚。第十年,奥德修斯漂流到斯刻里亚岛上, 受到国王的款待,他便向国王追述他离开特洛亚以后在海上的遭遇: 他先是遇到风暴,部分伙伴被独眼巨人库克罗普斯吞食;又到了食椰 枣者的国土,这里的人以椰枣为粮,过路客人吃了就不愿返回故乡; 后来,风神送他一袋礼物,当故乡伊塔卡遥遥在望时,水手们以为袋 中有宝,把军打开,里面装着的各路大风飞了出来,又把他们吹走; 他们到了把人变成猪的女巫的妖岛,游历了冥土,经过先以歌声迷人、 再把人杀死的塞壬妖岛,遇到六个头、十二只脚的女妖斯库拉和藏在 大漩涡下面的女妖卡利布狄斯。奥德修斯和水手们一一克服了这些危 险;后来,在太阳神岛上,水手们因为宰食岛上的神牛,激怒了宙斯。 宙斯用雷电击沉了他们的船只,只有奥德修斯一人幸免于死,漂到一 个海岛上,被那里的仙女挽留了七年。此后,宙斯命仙女放他还乡, 他这才漂到了斯刻亚岛。国王听完他的故事,便送他回家。奥德修斯 伪装成乞丐,把那些在他家里又吃又喝的求婚者一一杀死,终于和妻 荷马史诗是西方文学史上的开山之作,就这一点便足以说明它的地位之重要了;更何况,军本身又确是后人难以企及的艺术杰作。首 先,两部史诗规模宏大,结构布局却完整巧妙:《伊利昂纪》写十年 战争,但选取最后一年的五十一天来加以集中描写;《奥德修纪》写 十年漂流,但把十年历险压缩在最后的四十天里,大量事件通过追述 手法加以表现。其次,两部史诗采用了两种截然不同的方法:《伊利 昂纪》是一中事件,众多人物;《奥德修纪》是一个人物,众多事件。 也就是说,前者围绕着一个基本事件表现许许多多人物;后者围绕着 一个基本人物表现许许多多事件。可以说,荷马史诗的这两种叙事法 已框定了后来西方文学中的两种基本的叙事类型,即以事件为中心的 叙事类型和以事件为中心的叙事类型。最后,《伊利昂纪》和《奥德 修纪》又以各自不同的语言风格使后世读者为之倾倒:前者写英雄格 斗如疾风烈火,长风出谷,富有“阳刚之美”;后者写英雄废除曲折 委婉,优美瑰奇,饱含“阴柔之美”。总之,荷马史诗不仅对西方文 学有深远影响,其本身就具有“永恒的魅力”,是“一种规范和高不 可及的范本”(马克思语)。 、古希腊戏剧 除了史诗,古希腊文学的另一伟大成就是出现在公元前五世纪雅 典时期的戏剧。当时的希腊人把戏剧分为两种,即悲剧和喜剧。 悲剧起源于乡间的酒神祭祀中的“酒神颂歌”,被称为 tragoidia, 意为“羊歌”。当时,雅典先后涌现出三大悲剧诗人,即:埃斯库罗 埃斯库罗斯是第一位重要的悲剧诗人,有“悲剧之父”之称。相传他创作了七十部悲剧,但流传至今的仅为七部,其中以取材于希腊 神话的《被缚的普罗米修斯》最为出色。埃斯库罗斯作为古希腊悲剧 的真正创始人,其贡献在于他使悲剧演出具有了深刻的思想和完备的 形式。据说,悲剧演出时的布景、舞蹈、高底靴和轻飘鲜明的服装, 也都是埃斯库罗斯首先采用的。 索福克勒斯是三大悲剧诗人中最有才华的一位。他大约写了一百 三十部悲剧,但现存的也仅有七部,其中以取材于希腊传说的《安提 戈涅》和《俄狄浦斯王》最为杰出,尤其是后者,被誉为希腊悲剧的 典范。 《俄狄浦斯王》取材于一个古老而惊心动魄的故事:忒拜国王拉 伊俄斯从神那里得知,由于他早先的罪恶,他的儿子命中注定要杀父 娶母,他因此抛弃了自己的婴儿俄狄浦斯。这婴儿被科任托斯国王波 吕玻斯收养。俄狄浦斯长大之后只知波吕玻斯夫妇是自己的父母,他 也从神那儿得知:他会杀父娶母。于是,他为了逃避命运,就逃离忒 拜。在路上,他一时动怒,打死了一个老年人。这时,忒拜城正受人 面狮身女妖的魔法之害,唯有猜破女妖的谜语,才能解除灾难。俄狄 浦斯聪明过人,他猜破了女妖的谜语,解救了忒拜城,因而被拥戴为 王并娶了忒拜前王的寡后伊俄卡斯忒。后来,忒拜又发生瘟疫,神示 说,必须把杀害忒拜前王的凶手查出,瘟疫才能才能平息。俄狄浦斯 为禳除国中灾难,便想方设法查访凶手,结果发现凶手就是他自己: 原来,忒拜前王就是他在来忒拜路上一时动怒杀死的那个老年人,而 他就是俄狄浦斯的生父波吕玻斯。杀父的预言应验了。接着不言自明, 伊俄卡斯忒是波吕玻斯的寡后,也就是俄狄浦斯的生母。娶母的预言 也应验了。极度的悲痛进一步酿成惨剧:伊俄卡斯忒自杀身亡;俄狄浦 斯悲愤欲狂,刺瞎了自己的眼睛,并请求放逐。悲剧到此结束。 《俄狄浦斯王》这部以个人意志和残酷命运相冲突为主题的悲剧 结构严谨,布局巧妙,剧中的悲剧冲突、悲剧性格和悲剧效果都足以 代表希腊悲剧的特点。剧本一开始就摆出了严重的事件,悲剧气氛很 强烈,而剧作家又能毫不费力此加强这种气氛,把剧情逐步推向高潮。 此外,索福克勒斯还造成了一种使观众明白而剧中人不明白的戏剧情 境;俄狄浦斯不自知的状态,更加强了他的悲剧性。所有这些,使这 部悲剧成了后世西方悲剧作家都想努力仿效的光辉典范。 三大悲剧诗人中的最后一位欧里庇得斯写过九十二个剧本,现存 悲剧十七部,是三大悲剧诗人中传世之作最多的一个。他的著名悲剧 《美狄亚》、《安德洛玛克》和《特洛亚妇女》等也均取材于神话传说, 其中《美狄亚》是他的代表作,主人公美狄亚是传说中取金羊毛的英 雄伊阿宋的妻子,她因丈夫遗弃她而施以残酷的报复手段杀死他们的 两个儿子,酿成悲剧。 欧里庇得斯的作品虽然取材于神话传说,但他在处理这类题材时 却融入了现实问题,尤其是两性关系中的妇女问题。同样。他虽然也 象前面两位悲剧诗人一样以命运为主题;但是,如果说埃斯库罗斯笔 下的命运就是神、索福克勒斯笔下的命运是某种冥冥中不可知的东西 的话,那么到了欧里庇得斯笔下,命运实际上已是人物自身的性格。 所以,他的悲剧注重人物的心理描写,以此表现发生在家庭伦理关系 方面的可悲事件。由于有这样的特点,欧里庇得斯被认为是开创西方 家庭问题剧的第一人。 古希腊喜剧(comedy)可分为两种,早期的称为“旧喜剧”,后 期的称为“新喜剧”。古希腊喜剧多取材于现实生活,比悲剧现实性 强,特别是旧喜剧,针砭时弊,甚至直接批评当权者。喜剧情节荒诞 离奇,风格幽默滑稽,表演形式轻松,但主题是严肃的。 阿里斯托芬(约公元前446—前385)是古希腊最重要的喜剧作家, 被称为“喜剧之父”。他留下的完整剧本有11 部。他站在自耕农的立 场上,向往繁荣时期的民主制国家。他的喜剧触及当时许多重大的政 治和社会问题,他对战争与和平问题最关心,他反对内战,主张和平。 他的反战喜剧中最著名的是《阿卡奈人》。雅典农民狄开俄波利斯厌 恶战争,私下与斯巴达人单独媾和,遭到一些阿卡奈人的反对。他争 辩说,战争是由相互争利引起的,不全是斯巴达人的过错,战争只对 少数政治野心家和将领有利。最后狄开俄波利斯开放市场,喝得醉醺 醺地得意地回家,主战的将领却身负重伤。剧本用闹剧手法指出只有 停止战争,人民才能有幸福生活。 阿里斯托芬也批评了当时的哲学和艺术,在《云》中嘲讽诡辩学 派,在《鸟》中表达了他的乌托邦思想。《鸟》是流传至今唯一以神 话幻想为题材的喜剧作品。 阿里斯托芬的喜剧手法夸张,妙趣横生,在嬉笑怒骂中表达了严 肃的主题,被称为是一个“有强烈倾向的诗人”。他笔下的人物与生 活中的人物有一定距离,但本质是真实的。他善于运用民间语言加强 喜剧效果,语言谈谐、生动,既有粗俗的插科打浑,也有优美的抒情 诗歌。他的剧作结构松散,也不注意塑造人物,人物是类型化的,缺 少个性和内心特征。 米南德(约公元前342—前291)是古希腊新喜剧诗人。生于雅典, 出身贵族。他一共写了105 部喜剧,留存的完整剧本只有《恨世者》 和《萨摩斯女子》两部。他最著名的喜剧是《公断》,现存的只有三 分之二。他的喜剧多描写男女爱情和家庭关系,以劝善规过为主题, 提倡人与人之间要平等、仁慈、宽大,肯定青年的爱情自主要求。虽 没有表现重大社会问题,但反映了社会风尚。他的剧作情节曲折、紧 凑,语言优美不粗俗,诗体明白如话,以性格描写取胜。他的剧作对 罗马喜剧有直接影响,通过罗马剧作家的摹仿而对欧洲的风俗喜剧产 生了不小的影响。 史诗和戏剧是古希腊文学中的两颗明珠,光耀夺目,而在其他方 面,古希腊文学仍有辉煌的成就。譬如,古希腊的三大抒情诗人即萨 福、品达和阿克那瑞翁,可说是西方抒情诗的鼻祖;最后,伊索的寓 言和柏拉图及亚里士多德的文艺理论,也同样影响深远。总之,古希 腊文学在各方面都具有开创性,是西方文学史上第一个辉煌期。 虽然,古希腊后来为古罗马所灭并被归入罗马帝国的版图;但是, 就文学艺术而言,古罗马人却是古希腊人的忠实学生。他们模仿古希 腊人写史诗,最出名的是维吉尔的《埃涅阿斯纪》;他们模仿古希腊 人写悲剧,最出色的有塞内加的悲剧,如此等等。因此,古罗马文学 不象古希腊文学那样具有首创性,但是它却起到了连接古希腊文学和 欧洲后世文学的桥梁作用。 第二节 古罗马文学 古希腊文学在公元前三世纪以后进入繁荣期,此时已传到了罗 马。据传,第一个把当时的希腊文学介绍给罗马人的是个叫安德洛尼 库斯的人。他本是希腊人,后来在战争中被罗马人所俘并被卖为奴隶, 于是他把荷马史诗《奥德赛》译成拉丁文,让主人的孩子阅读。接着, 有许多人也这样做,翻译了希腊的一些戏剧。由于有了希腊文学的翻 译作品,有些人便开始摹仿希腊人写一些作品,其中较有成就的是安 纽斯。他摹仿《伊利亚特》,写了一部题名为《编年史》的史诗。这 部史诗共有十八卷,从传说中的罗马始祖埃涅阿斯如何来到意大利, 一直写到他自己的年代。 早期罗马文学可以两位喜剧家作为代表,他们都善于摹仿希腊喜 剧。一个是普劳图斯,还有一个是泰伦斯。普劳图斯据说写过一百多 个剧本,但完整保存至今的只有二十个。他的剧本以希腊喜剧为蓝本, 大多写一些王孙公子和小家碧玉有私情,父母阻碍,而机灵的仆人从 中帮忙,最后喜结良缘,等等。普劳图斯的剧本语言丰富,剧情生动, 妙趣横生,而且很带有平民戏剧的色彩。泰伦斯的剧本则比较注意技 巧,语言优雅,人物刻划比较细致,但在情节生动和生活气息方面不 及普劳图斯。这两位古罗马喜剧家的作品对后世西方戏剧的影响很 大,尤其在十七世纪,古典主义喜剧家都以他们的作品作为典范。譬 如,十七世纪法国最伟大的喜剧家莫里哀的名剧《吝啬鬼》,就直接 取材于普劳图斯的剧本《一坛黄金》。 大约到了罗马共和国末年,罗马出现了一批诗人和散文家。诗人 中最出名的有两位:一是哲理诗人卢克莱修;一是抒情诗人卡图鲁斯。 卢克莱修以长篇哲理诗《物性论》传世,此诗表面是诗,其实是一篇 用韵文写成的哲学论文,表述了作者极朴素的唯物论宇宙观。卡图鲁 斯的作品大多为田园抒情诗,除了颂扬田园生活的恬静,有些诗里还 对罗马的扩张和战争行径予以谴责。散文家中最有成就的是西塞罗。 他是共和国时期的重要政治家,以其雄辩惊动朝野,而他的散文作品 实际上就是他的演讲词,发表后令当时无缘聆听他演讲的罗马人同样 为之倾倒。他的演讲词文句优美,词语丰富,结构严谨,特别善于使 用修辞手法来打动听从的感情。所以,他的这些演讲词一直被认为是 古代散文杰作,成为后世散文家尤其是英美十八、十九世纪随笔作家 竭力仿效的典范。然而,正因为西塞罗善于雄辩,又深深地卷入当时 的罗马朝政,最后因言惹祸,为罗马最高当权者所杀。 公元前30 至公元前14 年,是古罗马文学的鼎盛期,被后人称为 “黄金时期”。罗马帝国的第一个皇帝奥古斯都(即屋大维, Augustus octavinus)是佑文之主,他本人也爱好文学,在他当政期间,他努力 提倡文艺,身边聚集着一大批文人墨客,因此养成了一代崇尚文学的 风气。也就是在此期间,产生了罗马文学史上最杰出的三大诗人,即 维吉尔、贺拉斯和奥维德。 维吉尔(前70--前19)是古罗马最重要的诗人,被后人尊为“奥古 斯都时代的荷马”。他出生于意大利曼图阿城附近的一个小村庄,父 亲是富裕的农民,因此他幼年时曾在克里蒙纳、米兰和罗马受过良好 的教育。当时正值共和国末年,群雄争霸,连年征战,他父亲的土地 也被没收,但维吉尔并不注重家产,而是沉溺于诗歌之中。他的处女 作是十首《牧歌》,吟咏理想中的田园生活,是以古希腊牧歌为蓝本 的拟古之作。在这些诗篇中,维吉尔初露诗才,引起了当时的富商密 西纳斯的注意,而密西纳斯是屋大维的密友。后来屋大维战胜群雄成 为罗马皇帝,密西纳斯便将维吉尔引荐给他。屋大维也很赏识维吉尔, 于是便命令将他父亲被没收的土地归还给他。从此,维吉尔成了密西 纳斯家的座上宾,并在密西纳斯的庇护、资助和鼓励下埋头于诗歌创 作。当时战乱初息,屋大维要重振罗马的农业,以此安顿大批的退伍 士兵,同时也可使帝国臣民安居乐业。为此,维吉尔创作了长篇《劝 农诗》。全诗共分四卷,分别描述农耕、园艺、畜牧和养蜂的情景, 语言极其优美,自然景色描写尤为贴切,将农村生活吟咏为天堂般的 舒适和欢愉,从而劝士兵们解甲归田。 维吉尔是屋大维的崇拜者, 为了颂扬屋大维,他在此后的十年间沤心沥血,创作史诗《埃涅阿斯 纪》,后来又反复修改,直到他病重垂危之际,仍不满意,嘱家人焚 毁手稿。幸好屋大维出面干涉,诗稿才得以保存下来。 《埃涅阿斯纪》是维吉尔的传世之作。全诗共十二卷,约一万余 行,是摹仿荷马史诗写成的。前六卷摹仿《奥德赛》,后六卷摹仿《伊 利亚特》。在诗中,维吉尔的意图是要通过对罗马始祖埃涅阿斯的歌 颂,显示帝国的神圣历史,以此表明屋大维及其氏族的“正统性”。 为此他把罗马的历史远溯到古希腊特洛亚战争时代,把自己的诗作和 荷马史诗联系起来。根据维吉尔的叙述,罗马的始祖埃涅阿斯是特洛 亚城的英雄之一,特洛亚城被希腊联军攻破之后,他带领一批人渡海 来到意大利半岛建立国家。史诗一开卷就写埃涅阿斯的船队在海上漂 泊七年。到了西西里岛,正拟驶往意大利,却被飓风所袭击,这暴风 雨是天后命令风伯所为,但被海神止息。由于天意指使,埃涅阿斯一 行只得先到北非迦太基登陆,他靠母亲维纳斯(即希腊神话中的阿芙 洛狄蒂)的帮助,拜见女王狄多。狄多爱上了埃涅阿斯,两人结为夫 妇。埃涅阿斯向女王叙述特洛亚城陷落经过,自己如何出逃,如何到 达这里等等。关于特洛亚城的陷落和英雄的出奔,是史诗最精彩的部 分,流传千载的木马计也是在这儿第一次被记载下来的。埃涅阿斯和 狄多的结合没能维持多久,因为天神派遣使者来通知埃涅阿斯立刻到 意大利去建立新城邦。埃涅阿斯服从了,而狄多则在绝望之中自杀了。 到了意大利,埃涅阿斯由一个女巫陪着到地下王国去见他的父亲。他 父亲把罗马未来的命运告诉了他,并指示给他看将来的子孙,从罗马 吉尔以极其美妙的诗句颂扬了罗马的先祖,同时也颂扬了作为这些先祖的正统继承人的凯撒和当今皇上屋大维。这是史诗前六卷的内容。 史诗的后六卷叙述埃涅阿斯在意大利建立罗马城邦的经过,最后以埃 涅阿斯战胜土著领袖、罗马城邦正式建立而结束全诗。 维吉尔在西方文学史上享有崇高地位,被认为是荷马之后最杰出 的诗人,古罗马的“诗圣”,他的《埃涅阿斯纪》被当作西方文人史 诗的首作和典范。所谓“文人史诗”,就是指由某一诗人独立创作的 史诗,有别于象荷马史诗和稍后欧洲各国民族史诗那样的、由民间传 说逐渐固定下来的作品。 《埃涅阿斯纪》对后世西方诗人的影响有时甚至超过荷马史诗。 理由就在于它是用拉丁语写成的,因为拉丁语在后来长达一千年的中 世纪可说是欧洲各国的“普通话”。即便到了中世纪后期,各国诗人 虽已逐渐采用本国语言写作,但在诗歌形式等方面仍深受维吉尔的影 响。譬如,中世纪最伟大的诗人、意大利的但丁,他的名作《神曲》 虽用当时的方言意大利语写成,但其中最重要的《地狱篇》在结构形 式上却明显地是以《埃涅阿斯纪》第六卷作为蓝本的。 古罗马三大诗人中的第二位贺拉斯(前65--8)出身于平民家庭,他 青年时代是共和制的拥护者,后在一次战争中因拒绝上阵而被关押, 直到屋大维登基后施行大赦,他才获释回到罗马。在维吉尔介绍下, 他又认识了密西纳斯,成为诗人圈中的一员。 和维吉尔不同,贺拉斯写的是典型的文人诗。他以轻妙的笔触描 写罗马中上层社会的生活、习惯和思想感情,被认为是罗马公民的导 师。他的作品大体可分为三类:讽喻诗、抒情诗和书信。在他的诗歌 中,爱情、友谊和艺术是他恒常的吟咏对象; 至于他的书信,后人把 它们编成集子,题名为《诗艺》。在《诗艺》中,贺拉斯概括了古希 腊的美学理论,同时也提出了他自己以苦吟为主的诗论主张。一般说 来,贺拉斯继承了亚里士多德的模仿说,但更强调诗的教育作用,明 确提出“寓教于乐”的原则。对于自己的理论主张,贺拉斯非常自信, 他曾在一首题名为《纪念碑》的抒情诗里这样写道: 我树立了一座纪念碑, 它比坚固的黄铜和高于金字塔的帝王宫殿更加悠然长 是的,我不会死尽灭绝,幸运之神将使我的生命长存, 我那光荣的花冠将万古常青, 确实,《诗艺》后来被认为是西方古代文艺理论中仅次于亚里士多德《诗学》的重要论著,对后代理论家和作家的影响非常深远。尤 其是在十七、十八世纪,西欧古典主义作家都把贺拉斯奉为理论权威, 因为他强调创作应以古代杰作为典范,应追求艺术形式的完美,而这 和古典主义竭力提倡的创作原则不谋而合。 43--17)是三大诗人中的第三位。他出生于富商家庭,年轻时在罗马专攻修辞学,学成后没有进入政界,而是从事创作。但 是,不久他就遇到了麻烦。因为他写的《爱的艺术》(也译为《爱经》) 一书被认为有伤风化而引起了屋大维的不满,而且据说还牵涉到屋大 维的女儿。于是在公元8 年10 月的某一天,屋大维突然下旨,把奥 维德流放到遥远的黑海边小镇托米(现属罗马尼亚)。流放的原因,据 奥维德自称,是因为“一首诗和一个错误”。由于他语焉不详,后世 对此有无数种猜测。 实际上,《爱的艺术》只是奥维德的游戏之作。他的真正的重要 作品是长篇叙事诗《变形记》。当初,奥维德刚完成《变形记》的写 作,恰在这时被突然流放,便一怒之下把手稿付之一炬。幸好外间已 有传抄,此书才得以留存至今。被流放到黑海边后,奥维德虽然继续 写作,但写的多为哀告怨诉的东西。这些文字后来编成两个集子,一 题名为《哀怨集》,一题名为《黑海书简》。奥维德在黑海边住了九年, 期间曾多次上书请求赦免,但均遭拒绝。最后,他满怀怨恨客死于僻 远的他乡。 《变形记》共十五卷,在这部长篇叙事诗里,奥维德把250 多个 希腊和罗马的神话传说汇集在一起,并用一根主线,即“变形”,加 以贯穿。传说中的人与物最后不是变成兽类,便是变成鸟类,或者树 木、花草和顽石等等。叙事诗以浑沌初开第一次变出天地万物开始, 一直说到凯撒死后变成星宿而止。诗人以无穷的想象力和巧妙的语言 创造了一系列新鲜活泼的神话故事,有许多千载传诵的神话人物,如 顾影自怜的纳息索斯(即水仙花)和巧制飞翼的代达罗斯等,最初就出 自奥维德的《变形记》 《变形记》的影响,从古罗马起一直持续到十八世纪,期间有许 多第一流的西方作家,如但丁、乔叟、莎士比亚和歌德等,都曾盛赞 此书并从中汲取素材。 屋大维去世以后,所谓的“奥古斯都时代”也随之结束,罗马文学进 入所谓的“白银时期”。由于此时帝国已不再强盛,社会风气也日益 恶化,应运而生的便是讽刺文学,其中以小说家阿普琉斯的《金驴记》 (亦名《变形记》)最为出色。小说主人公路希因误服灵药而变成了驴 子,然而一灵不昧,知觉犹存,从此经历了无数奇事和苦难,却也因 此见到了别人看不见的种的隐私和秘密。借着这样的离奇故事,阿普 琉斯影射和讽刺了当时罗马社会的混乱状况,而他的这种手法到中世 纪后期就成了流行甚广的“流浪汉小说”的范本。有的评论家甚至认 为,这种心态变异的表现方法对二十世纪欧美现代派文学也有巨大影 荷马史诗的艺术成就。3,从《俄狄浦斯王》看古希腊悲剧的特征。 第二章 基督教与欧洲中世纪文学(Hebraism) 第一节 基督教 一、基督教的兴起及其演变 基督教起源于公元一世纪的巴勒斯坦地区,起初是犹太教的一个 教派。基督教创始人耶稣被他的信徒称为“基督”,即救主。传说耶 稣的父亲是木匠约瑟夫,母亲叫玛丽亚。耶稣的出生地是以色列的伯 利恒,但他却在拿撒勒地方长大,因此他一生都被人称为拿撒勒人耶 耶稣三十岁开始宣扬他的新教义,关于他以前的事人们所知甚少。耶稣的新教义是以犹太教信仰为基础的,即相信上帝耶和华创造 并主宰世界,认为人类从始祖起可犯了罪,并在罪中受苦,但上帝耶 和华与人类有“约定”,要派弥赛亚(即救世主)来拯救他们。这些都 是犹太教的信仰。耶稣的新教义并不否定这些信仰,只是进一步宣称 他就是上帝派来的弥赛亚,是来解救犹太人的。当初犹太人的国家已 被罗马帝国吞并,而且正处于动乱之中,所以耶稣的新教义正迎合了 许许多多犹太人的希望。于是民众开始追随耶稣,认为他就是弥赛亚; 可是犹太人的当权者并不赞同耶稣,民众的追随不久也就减弱了。耶 稣于传教三年之后被捕,被移交给罗马派来的地方官,并被当作一个 宣扬邪说的人钉死在十字架上。 尽管创始人早死,新的信仰却很顽强,耶稣的门徒最初都曾背离 耶稣,但是他们到耶稣“复活”时又恢复了信仰;他们断言,耶稣死 后又出现在他们面前,并训谕他们去宣布“天国即将降临”的福音。 这样,门徒们便继续传教。其中成就最大的是使徒保罗,他把对耶稣 基督的信仰远远地传到了小亚细亚、希腊、意大利,甚至西班牙。 由于耶稣的教谕特别合乎贫者和贱者的心意,可以让他们从天国 中看到他们在尘世中看不到的希望,再加上当时罗马帝国已开始衰 败,社会和经济状况都十分恶劣,所以信奉基督教的人数便不断增多。 尽管基督教在当时仍然是不合法的,甚至一再遭到罗马帝国的镇压与 迫害,但是到了公元二世纪中叶,秘密的基督教团体实际已遍布于罗 马帝国境内。公元四世纪初,罗马皇帝君士坦丁出于政治需要,决定 接受基督教,并于公元 313 年颁布著名是“米兰敕令”,宣布基督教 为合法宗教。不久,基督教又成为帝国的官方宗教;随后,帝国境外 的蛮族如居住在多瑙河流域的哥特人也皈依了基督教。公元五世纪左 右,西罗马帝国灭亡,入侵帝国的日耳曼人尽管将帝国的文化几乎破 坏殆尽,但他们却接受了罗马帝国留给 他们的唯一的文化遗产基督 教。此后,基督教便一直是欧洲最有势力的宗教,而且随着欧洲人的 活动,又被带到了世界各地。 二、基督教《圣经》的内容 《圣经》是基督教的经典,分为《旧约圣经》和《新约圣经》。 《旧约圣经》原是犹太教的经典,所谓“约”是因为犹太教徒相信书 中所述的一切是上帝与犹太民族在西奈山订下的盟约,即上帝许下的 拯救犹太民族的诺言,所以称为“约书”。因基督教出自犹太教,所 以基督教也将犹太教经典纳入自己的《圣经》,但为了与耶稣基督及 其门徒们的教诲区别开来,便称其为“旧约”,而后者则称为“新约”。 《旧约圣经》分为三部:经律、先知和圣著。经律也称经书或法 律书,即所谓的“摩西五经”,分别为《创世纪》、《出埃及纪》、《利 末纪》、《民数纪》和《申命纪》。这部分内容包括上帝造天地、伊甸 乐园、洪水方舟等神话以及有关犹太族祖亚伯拉罕、雅各和摩西等的 传说,还有犹太教所订的教规等,因托名为创国英雄摩西受天命所写 成,所以称为“经书”或“法律书”。先知即先知书,一部分是以色 列和犹太立国到亡国的史记,如《约书亚纪》、《列王纪》和《尼希米 纪》等;一部分是历代“先知”的言论集,多为犹太国家处于多难之 秋时的悲愤之言,如《以赛亚书》、《耶米利书》等。圣著其实是诗文 集,可说是古代犹太民族的文学遗产,如《诗篇》、《雅歌》、《箴言》 对于基督教来说,《新约圣经》是比《旧约圣经》更为重要的经典,包括四部分:福音书、使徒行传、使徒书信和启示录。福音书有 四卷,即《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》, 相传为马太、马可、路加和约翰四位门徒所述的耶稣生平与言行。使 徒行传据信为路加所编著,分为前后两编,前编大多记述彼得事迹以 及耶路撒冷教会、安提阿教会等发展状况,后编记述保罗三次传教行 程,在耶路撒冷被捕,以及被解送罗马的种种事迹。使徒书信大多为 使徒通过书信对其建立的教会所作的教诲,如《罗马书》是使徒保罗 的书信,《彼得书》是使徒彼得的书信。启示录相传是使徒约翰所作, 分三部分:第一部分为序言和写给小亚细亚七个教会的信;第二部分以 “见异象”的形式详列世界末日的景象; 第三部分叙述基督的最后得 《圣经》不仅是基督教的经典,同时也是重要的历史文献,其中直接或间接地提到了不少历史事件,是研究那一时期历史的必不可少 的参考资料。此外,《圣经》还具有很高的文学价值,尤其是《旧约 圣经》,被认为象希腊神话一样具有“永恒的魅力”,因而译成各国文 字之后,对各国的文学尤其是欧美文学,产生了深远影响。 第二节 中世纪文学 西方的中世纪,自西罗马灭亡到十七世纪中时英国工业革命,共 一千一百多年,是欧洲历史上最黑暗的时期。在这段历史开头的几百 年里,侵入西罗马的凯特尔人、斯拉夫人和日尔曼人,为了争夺土地 不断发生战争,基本上处于混战状况之中。其时,日尔曼人于公元六 世纪初建立起来的法兰克王国是各王国中的最强大者,后又经多次征 战和扩张侵略,成为疆域辽阔的封建大帝国。到了公元九世纪,这个 帝国的内部发生战争,分为西法兰克王国(法兰西)、东法兰克王国(日 尔曼)和意大利三国。从十一世纪未的“十字军东征”至十五世纪末 哥伦布航抵美洲大陆,这四百年间,是欧洲封建社会较为繁盛的中期 阶段,文学艺术也在此时取得相当大的成就。此后,便是欧洲封建社 会的衰落和崩溃期了。 在中世纪文学中,宗教的或教会的文学占有突出地位,此外还有 世俗贵族的骑士文学,城市市民阶级的市民文学和民间英雄史诗等。 一、宗教文学和教会文学 宗教文学不一定就是教会文学,但教会文学必定是宗教文学。其 分野的主要标志在于作者和作品内容。 一般说来,宗教文学的作者 不是僧侣,其作品内容也不全是宣传基督教教义;而教会文学的作者 则是僧侣,其作品内容全是为了普及宗教教义。前者如法国诗人特洛 雅的《圣杯》传奇,写骑士以守护盛过受难基督血水的圣杯为荣,以 及寻找圣杯的种种神秘事件,—主要内容是要骑士断决尘念,为宗教 服务,但也包含着不少骑士文学的因素。后者如德自僧侣奥特弗里德 的《基督》则号召忍受现实苦难,等待来世幸福,宣传幸福不在人间 而在天上。 教会文学在中世纪初期垄断了欧洲文坛,品种繁多,有圣经故事、 圣徒传、祈祷文、赞美诗、奇迹故事、梦幻故事、宗教剧等,一般用 拉丁文写成,内容千篇一律。它们都散布“原罪”,即人类始祖犯罪、 后代都是罪人的思想,提倡信奉上帝、顺从天命、仟悔、斋戒、忍让, 把禁欲作为教义的核心,劝诱人们通过尘世的苦修进入幸福的天堂。 因此,作品的主人公大多是清心寡欲的修道僧、与世隔绝的修女、虔 诚的教徒;艺术上一般都有公式化、概念化和不真实的缺陷。但某些 表现手法,如象征、梦幻。等,也被后代一些作家、诗人借鉴。 二、民间文学和英雄史诗(民族史诗) 中世纪民间文学多为民间口头创作的民歌、谣曲,以及通过口头 创作相传下来的小故事等。就其内容来看,有浓厚的世俗思想,因而 受到教会的贬斥。在长期流传过程中,有些叙事性的小故事,也有些 历史事件和历史人物的小传说,揉进民歌、谣曲的自由表现形式,加 上民间口头说唱艺人的充实、整理,受到民间文学乳汁的滋养,发展 为后来的英雄史诗。流传于五世纪,至八世纪成书的《贝奥武甫》, 掀开了英国文学史的第一页。它是西方中古文学中反映蛮族部落生活 的第一部用本民族语言写成的完整的英雄史诗。全诗包括 3182 行,由许尔德的葬礼开始到贝奥武甫的葬礼结束。史诗由两部分内容组成。一是写年轻的贝奥武甫铲除巨妖,建功立业,二是写老年的贝 奥武甫杀死火龙,为民除害。贝奥武甫是个理想化了的氏族英雄形象, 在他身上既有传说中被神化了的英雄色彩,又有史实为基础的自传性 质。史诗结构严谨,节奏流畅而庄严,间以大量的对话、议论、对比、

外国文学史虽名为外国文学史,实际上主要介绍了欧美的文学史,对于除我国外的亚非拉国家则介绍很少或根本没介绍。本文档是教材类的文档,介绍很全面,很好,不仅可以被相关专业的同学作为教材直接下载,还可以与已有教材对比学习。

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